學佛答與問問:現在道場出家眾執事任務很重,常常要跟大眾接觸,總離不開人我是非。但自己才剛出家,道心又不堅固,影響心地清淨,請問怎樣才能做到既利益眾生,又能利益自己? 答:你這個問題,實在講你聽經太少,為什麼?這個問題幾乎我們天天講、常常講,如果你是常常聽經,這個問題都沒有了,你就知道了。現在在這個時代,眾生福薄,我們自己福很薄。像我一生,剛剛出家的時候住過三年道場,以後就沒有法子,沒有福報了,都在外面流浪。哪裡有道場給你修行?道場裡面要靠經懺佛事法會來維持,沒有人供養。諸位要知道,古時候道場的經濟、生活不靠別人,道場有田、有山,這些山跟田都會租給農夫,給他們去耕種。農夫的收成大概是分一部分給道場,就像收租,它有固定的收入,它不靠房屋買賣信徒。所以,它就沒有經懺佛事,它也沒有法會,真正是在用功辦學。現在沒有了,現在土地、山林都屬於國家的,廟都很小,沒有收入,那怎麼辦?就靠經懺佛事,沒有經懺佛事,寺院經濟來源就斷掉了。所以,應酬多了當然障礙修行,這是肯定的,這是時代的形成,不能怪哪個人,我們只可以說我們生在這個時代,遇到這些困難。   怎麼樣修行?修行確實要學善財童子五十三參,在複雜社會裡面叫歷事鍊心。這我們常講,順境、善緣,你在這個地方練不起貪心,沒有貪戀,沒有貪愛。逆境、惡緣,緣是人事環境,境界是物質環境,都不好,你在這個地方學什麼?學不生瞋恚。你真肯學,處處是道場。釋迦牟尼佛當年在世沒有建寺廟,他率領的這些弟子們人數也不少,我們在經典上看到一千二百五十五人。買屋這麼樣一個團體,樹下一宿,日中一食,他們過托缽的生活,沒有房子住,個個都能成就。所以,能不能成就與環境有沒有關係?實在講沒什麼大關係。  你真正懂得,真正知道怎樣修法、學習,效法釋迦牟尼佛,跟釋迦牟尼佛的行誼上去學,沒有不成功的。我們沒有寺廟,沒有寺廟不是沒有同參伴侶,同參伴侶很多,我們每天幾乎都在一起學習,都在一起研究討論。我們的境界,真的,這不是假的,年年都提升,所以法喜充滿。如果有道場那當然更好,那是求之不得的事情,可是我們不求。求,這個心就會產生障礙,所以佛祖都教我們,一切隨緣而不攀緣。別人供養道場,我們不會拒絕,沒有人供養,我們也歡歡喜喜,不把這個事情放在心上,這樣子才能利益自己又能利益別人。 問:弟子有時念佛,若什麼酒店工作都不想,很難伏住妄想,請問是否可以觀想佛號或佛像,應如何觀想? 答:這是對的,初學的人,不要說初學,老修,這個問題都常常現前。什麼都不想,你墮在無明裡,雜念太多,你在掉舉,昏沉跟掉舉都是修行人的障礙。所以祖師教我們修觀想,譬如說你念佛的時候你觀想,心裡想著阿彌陀佛,行,或者心裡想著六字名號、四字名號。我念「阿彌陀佛」,我想阿彌陀佛四個字;念「南無阿彌陀佛」,我就想南無阿彌陀佛六個字。或者是想佛像,佛像最好一生供養一尊佛像,到外面去旅行,佛像帶著不方便,我們把佛像照成照片,洗成小張,隨身帶在行李箱子裡面,上旅館都可以用,總是我自己供的這尊佛。為什麼?這樣的觀想容易成就,念念不忘,將來臨終阿彌陀佛來接引,他就現這個相。所以你就非常親票貼切,我天天想的阿彌陀佛,終於想到了,他來接引我。這是好方法。 問:請問為什麼睡是地獄之因,淨業行人每天睡多長時間,才算不貪睡? 答:「財色名食睡,地獄五條根」,大概你問的意思是這樣的。為什麼睡也是地獄之因?財色名食睡,地獄五條根,睡是昏沉,貪睡的人昏沉重,這個煩惱重,所以也是墮地獄的因。地獄有很多種,他不是墮很深的地獄,不是墮阿鼻地獄,他是墮一般小地獄。因為其他的,像財色名食睡,財色名食那個業比睡眠要顯著、要嚴重,但是睡眠多的時候頭腦昏沉,不開智慧,就是講不開竅,他對於前面四種不善業有連帶的關係。人在頭腦清醒的時候,他造的業就會輕,不敢造業;只有在迷惑顛倒的時候,他才敢造惡業。   一般現在人的睡眠,有六個小時應該就夠了。人的壽命帛琉實在講是很短暫的,中國古人常講「人生七十古來稀」,這是真話。現在一般說,醫藥發達,科技進步,人的壽命延長了。實際上不見得,超過七十歲的人是有,也不少,那是什麼?各人有各人的業因。在佛法講,過去生中修的無畏布施,無畏布施的果報是健康長壽。但是生在現代的時代,長壽有什麼意思?沒有意思,長壽是多受苦難。社會這麼混亂,災難這麼多,你所看到的、聽到都不是稱心如意的事情,都是些痛苦,所以這個長壽,跟太平盛世的長壽不相同。   我們從方方面面去觀察,你才真正能夠了解,真能了解,才真正明白。所以壽命長短不重要,重要是怎樣?提升自己的靈性。如果走這個目標,壽命長有好處,為什麼?有時間,有時間學習。學習的時間愈長,對自己提升境界幫助愈大,這是肯定的辦公室出租。我自己有這個經驗,如果我四十五歲那年真的死了,我的境界很低。你聽我講經就曉得了,我四十五歲那時候,出來講經講了十二年,跟現在完全不相同,這就是壽命幫助了我。我們能把宇宙人生的真相稍稍明瞭一些,大乘經教才真正看得懂,真正看得出它的意思,沒有這麼長時間去薰修,這是做不到的。所以壽命長短,看你用在哪個方面,如果用在造業方面,那不如壽命短一點的好,少造點罪業。用在學習上,壽命長好,可以多學一些很好的東西。問:請問如何對治昏沉? 答:對治昏沉古人的方法有很多,可以做參考,要把精神打起來。但是最重要的還是志,志向,跟你的毅力,你有志向作聖、作賢,有志向作菩薩、作羅漢,有這個志向;有毅力,能夠克服一切艱難。你說古人的昏沉用什麼方法?用懸梁刺新成屋股,從前人的頭髮,把頭髮吊在房子柱子上面,頭一低的話這就頂起來,他用這個方法,用錐子剌股,這是不容易的事情,提高自己警覺。佛法裡面通常用的,用拜佛、用經行,不要去睡覺,不要坐著,坐著容易打瞌睡,走,叫經行。所以念佛的法門裡面有般舟三昧,般舟三昧是九十天,一期是九十天。九十天不睡覺,九十天不能坐下,只可以站著,只可以走著,這精進,這個方法對治昏沉很有效。可是你沒有毅力,你堅持不了的話,做個兩天就不想做了,那就不行。所以說是志向跟毅力,是成功重要的條件。問:有人說佛珠、念佛機等結緣品要開光才能夠結緣。請老法師開示。答:這個沒有必要。什麼叫開光?是佛像開了光才靈,我替他開光就靈,你們從今之後不要再相信佛像,要相信我。為什麼?我叫他靈辦公室出租他就靈,我叫他不靈他就不靈,這不是很明顯的嗎?統統搞錯了。這個開光,我以前講過幾次,也講得很清楚,大家要記住。開光是什麼?是新的佛像建好,是啟用典禮。啟用典禮一定要介紹給大家,這尊佛像代表什麼意思。譬如說建觀世音菩薩像,啟用典禮的時候開光了,向大眾說明,觀世音菩薩大慈大悲,看到這個佛像開啟我們自己慈悲的光。是佛像開我們的光,不是我們開他的光,這不是顛倒了嗎?見到釋迦牟尼佛,你就想到釋迦是仁慈,牟尼是清淨,開自己的光,我對自己要清淨,對別人要仁慈,這就是釋迦。見到地藏就想到什麼?孝親尊師。他常常提醒我們,我們自性的光明就發出來,是他開我們,不是我們開他。我們開佛菩薩的光,還要佛菩薩幹什麼?這個錯誤的觀念,我們同學們都應當為大家解吳哥窟釋,你不解釋,全迷信了。佛菩薩開了光就靈了,靈在哪裡?這一定要懂得,不要迷信。  佛菩薩形像全是表法的,全是教育的作用,時時刻刻用他來提醒我們。如果有個人天天說你要慈悲對人、慈悲對人,不是討厭嗎?說得太煩了。用個觀音菩薩像放在那裡,你看像又雕塑得好,你看得也很歡喜,看到他就想到我要用慈悲心對人,我就是觀世音菩薩;我要用孝敬心對人,那我就是地藏菩薩,這就對了。菩薩代表修德,佛代表果德,他是表法的,他是個教學的工具,不是別的。你要把他當作神明看待,那全是迷信。今天時間到了,我們就學到此地。   (節錄自學佛答問 21-405) 


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